«Ханаан слишком мал для детей Божьих. Земля Израиля протянется через все страны»;

«Дамаск не будет больше городом, а будет грудою развалин» (Библия — Исайя, 17:1);

«И земля Иудейская будет ужасом для Египта» (Библия — Исайя, 19:17);

«Дать народу без земли землю без народа».

На последнюю фразу надо обратить особое внимание, так как она имеет непосредственное отношение к нашей действительности — каждый год наша страна теряет такое количество русского населения, которое превышает потери во время гражданской войны. И такая политика проводится правительством, ключевые посты в котором сосредоточены в руках или евреев, или исполнителей их воли.

В первых же двух афоризмах говорится о претензии евреев на мировое господство, которое обязательно наступит после прихода спасителя.

Но возникает вопрос о «родине предков».

Авраам, как родоначальник евреев, происходил из земли Халдейской, отстоящей от земли обетованной на несколько сот километров, следовательно, Палестина, то есть земля Ханаанская, не есть «родина предков», а это земля, обещанная предкам Авраама в награду за твёрдую веру в бога Яхве.

То есть уже в те времена было положено начало традиции: награждать не за заслуги, а за личную преданность, традиция, осуществлённая при построении «вертикали власти» в современной демократической России.

Антисемиты и юдофобы

Если принимать Ветхий Завет за историческую книгу, как это делают иудеи, то получается «картина маслом», которую рисует Леонид Дрейер, преподаватель еврейского университета в Москве, в фильме «Земля обетованная»:

«Согласно традиции, евреи — это потомки колена Иуды, который был, согласно Библии, сыном Якова (Иакова), а Яков был внуком Авраама. От Авраама ведут своё происхождение не только евреи, но и арабы».

Из предыдущего раздела ясно, что арабские семитские племена возникли раньше еврейских семитских!

Дуглас Рид в своей книге «Спор о Сионе» совершенно чётко показал, что современные восточноевропейские евреи — ашкенази — никакого отношения к древним евреям не имеют, а являются потомками тюркских племен, принявших иудаизм, то есть семитами не являются (в отличие от современных арабов).

Поэтому на основе книги Дугласа Рида «Спор о Сионе» следует рассмотреть вопрос об отношении современных евреев к семитской группе. По его словам (со ссылкой на Кастейна), термин «антисемитизм» был придуман в конце XIX века, когда о каком-либо «преследовании» евреев говорить уже стало невозможно. «“Абракадабра” — было бы правильнее сказать так, потому что слово “антисемитизм” представляет собой полный абсурд в применении к племени, никогда к семитам не принадлежавшему, чей Закон предписывает истребление настоящих семитов, то есть арабского населения Палестины, изгнанного из родной земли сионистскими захватчиками в 1948 г.».

История гласит, что после 1500-го года в мире жили две группы евреев:

1) сефардские, живущие в Западной Европе, по происхождению потомки испанских и португальских евреев, имевших некоторые, хотя и весьма слабые, традиции, связывающие их с Палестиной;

2) тесно сплоченная масса талмудистских евреев с Востока — ашкенази, никакого отношения к «родине предков» не имеющая.

«Сефарды никогда не занимались торгашеством и ростовщичеством и не смешивались с низшими классами. Хотя они и жили в мире с остальными евреями, сефарды очень редко заключали с ними смешанные браки» (Еврейская энциклопедия, цитируется по Д. Риду. Выделено мной. — В.Б.).

Сплоченная же масса талмудистских евреев возникла на основе хазар — народа татарской или тюркско-монгольской расы, и Еврейская энциклопедия пишет, что их вождь (каган) «вместе со своими вельможами и большей частью до тех пор языческого народа перешли в иудейскую веру, вероятно, около 679 г. нашей эры».

Задолго до обращения в иудаизм хазары враждовали с Русью, после крушения их царства (около 1000 года н. э.) хазары остались в политическом подчинении талмудистского правительства, а их «борьба с Россией шла под знаком талмудистского антихристианского Закона. В дальнейшем они мигрировали в Россию, в частности, в Киев, в Малороссию, но, по-видимому, главным образом в Польшу и Литву».

Эти тюркско-монгольские «ашкенази» не имели, таким образом, кроме веры, абсолютно ничего общего с евреями, известными до тех пор западному миру — сефардами. Со временем «евреи семитского вида становились в Европе всё большей редкостью, а в наше время среди евреев всё сильнее преобладает тюркский тип, в чём нет ничего удивительного».