В современном мире многие называют себя христианами, но на деле таковыми не являются, потому что строят жизнь на принципах, противоречащих христианству. Истинных христиан всегда было очень мало. Не случайно Христос назвал их малым стадом (см. Лк., 12.32). Большинство людей отвергает христианство, если не по форме, то по сути. Есть на то очень серьезные причины.

Христианство не сулит человеку благ в земной жизни, а путь к счастью в неочевидном будущем предлагает пройти через скорби. Оно опирается на мировоззренческую систему, требующую для понимания эффективного мышления. Оно апеллирует к опыту своих подвижников, трудно доступному для большинства людей. Его наставления противоречат убеждениям современного человека, поскольку призывают к самоотвержению, к которому он абсолютно не готов, будучи избалован цивилизацией, воспитан в духе эгоизма, приучен следовать принципу «своя рубашка ближе к телу».

Казалось бы, в такой ситуации христианство должно выродиться и исчезнуть. Однако этого не происходит и не произойдет никогда. Потому что есть у людей внутренний зов собственной души. Этот тихий голос, хотя и заглушен плотским громкоговорителем, но все же прорывается иногда в сердце и сознание неизбывной тоской по истинному, светлому, непреходящему. Слышащие призыв не остаются равнодушными и устремляются в поиск, который в конечном итоге приводит их к Богу.

Наш долг – помочь ищущим!

Глава 3.1. БОГ КАК ПОНЯТИЕ И СУЩНОСТЬ

3.1.1. Этимология и семантика слова «Бог»

Слово «Бог» в российской и западно-европейской традиции наполнено, в основном, христианским смыслом единого верховного существа. Однако в иных культурах оно имело и имеет другое содержание и звучит иначе.

Люди всегда ощущали невидимые планы бытия, взаимодействовали с ними и создавали понятия, отражающие жизнь этих планов. Одним из таковых является понятие Бога.

Термин «Бог», родственный древне-индийскому «bhagas», семантически означает «одаряющий, наделяющий, господствующий». В значении Бог у древних иранцев выступало переосмысленное обозначение доли. Отсюда и произошло современное русское слово – богатство, в смысле достояния, доли, однокоренное со словом «Бог». Другой термин использовался более для обозначения духовных демонических существ и на разных языках звучал схоже, но не одинаково. Например, древне-индийское «devas» (Бог), латинское «deus» (Бог), «divus» (божественный), авестийское «daeva» (демон). В современном русском языке слово «див» сохранилось в сказках. Церковно-славянский язык употребляет термин «Господь», подразумевая Бога главного, являющегося господином мира. Таким образом, уже в глубокой древности наметились две линии понимания духовных сущностей: одна как источника богатства – блага, другая – как источника агрессивного зла. Это отражало реальную природу высших и низших планов бытия.

В ходе исторического процесса обе линии смешивались, пересекались и развивались на основе духовного опыта человечества. Древний мир был по преимуществу политеистским (языческим), хотя в Индии и Израиле существовали монотеистические религии. Параллельно возникли и пантеистические верования, рассматривающие Бога как внутренне присущего тварному миру, сливающие природу и Бога в единое целое. Фундаментальный переворот в духовном развитии человечества совершился с распространением христианства в результате рождества Христова, Его крестной жертвы и воскресения. Новая религия утвердила принципиально иное понимание Бога, как триединого индивидуально-личностного существа, и изменила содержание многих дохристианских представлений. Процесс этот продолжается до сих пор.

3.1.2. Христианское богословие и массовидные представления

Современный этап развития мировой христианской богословской мысли характеризуется уходом от примитивизма, дальнейшим переосмыслением старых религиозных понятий, вложением в них нового глубокого смысла, полностью согласующегося со Священным писанием и учением Святых отцов церкви. Обновленные идеи вполне удовлетворяют критериям научности.