Читаем Булгаков полностью

Социализм и сексуализм: в нашей мнимохристианской современности атеистический социализм, а в языческой древности - религиозный сексуализм две равные силы; одна разрушает, другая творит.

Существо социализма - безличное и бесполое, потому что безбожное. "Пролетарии", "плодущие" - от латинского слова proles, "потомство", "плод". Телом плодущие, а духом скопцы; не мужчины, не женщины, а страшные "товарищи", бесполые и безличные муравьи человеческого муравейника, сдавленные шарики "паюсной икры" (Герцен)".

У Булгакова московский мир - это "мнимохристианская" атеистическая современность, все персонажи которого удивительно безлики и бесполы. В отличие от него, потусторонний мир Воланда представляет собой олицетворение древнеязыческого "религиозного сексуализма", кульминацией которого становятся сексуальные оргии Великого бала у сатаны. Этот мир является единственным видимым творящим началом в романе. Характерно, что Маргарита обретает сексуальное начало только оказавшись в мире Воланда. Ершалаимский же мир Иешуа подчеркнуто асексуален, как асексуально, по мысли Мережковского, истинное христианство, где плоть и кровь обращаются в дух.

Мережковский продолжал: "Тайна Одн

ого - в Личности, тайна Двух - в Поле, а тайна Трех в чем?

Три есть первый численный символ Множества - Общества. Tres faciunt collegium. Трое составляют собор" - общество. "Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я среди них". Он Один среди Двух - в Поле, среди Трех - в Обществе.

Или, говоря языком геометрии: человек в одном измерении, в линии - в движущейся точке личности; человек в двух измерениях, в плоскости - в движущейся линии пола, рода, размножения; и человек в трех измерениях, в теле человечества - в движущейся плоскости общества: Я, Ты и Он.

Как легко начертить, но как трудно понять эту схему Божественной Геометрии (подобная "Божественная Геометрия" в скрытом виде присутствует и у Флоренского в "Мнимостях в геометрии". - Б. С.). Не отвлеченно-умственно, а религиозно-опытно понимается она только в "четвертом измерении", в метагеометрии".

Четвертое измерениие, по Мережковскому, - это вместилище Божественного Духа. Развивая эту мысль, Булгаков изобретает пятое измерение - обитель дьявола. Поэтому Коровьев и говорит Маргарите, объясняя, как Нехорошая квартира превратилась в огромный зал для Великого бала у сатаны: "Тем, кто хорошо знаком с пятым измерением, ничего не стоит раздвинуть помещение до желательных пределов. Скажу вам более, уважаемая госпожа, до черт знает каких пределов!"

Автор "Тайны Трех" отмечал: "Человек, даже не знающий, что такое Троица, все-таки живет в Ней, как рыба в воде и птица в воздухе.

Как ни ломает он логику, а подчиняется ей, пока не сошел с ума окончательно: пока мыслит - мыслит троично, ибо троичны основные категории человеческого мышления - пространство и время. Три измерения пространственных: линия, плоскость, тело; три измерения временных: настоящее, прошлое, будущее.

Троичны и все предпосылки нашего опыта. Уже с Демокрита и Лукреция понятие вещества, алз, включает в себя понятие атомов с их взаимным притяжением (+а) и отталкиванием (-а); двумя противоположными началами, соединяющимися в третьем (+-а), именно в том, что мы называем "материей".

Троичен и закон физической полярности: два полюса, анод и катод, замыкаются в электрический ток. По слову Гераклита: "Кормчий всего Молния..." (Fragm., 64). Соединяющая Молния Трех.

Троичен и закон химической реакции, то, что Гёте называл "избирательным сродством" химических тел, Wahlver-wandschaft: два "противоположно-согласных" тела соединяются в третьем.

Троичен и закон жизни органической: внешняя симметричность, двойственность органов (два уха, два глаза, два полушария мозга) и внутреннее единство биологической функции. Или еще глубже: два пола, два полюса и между ними - вечная искра жизни - Гераклитова Молния.

Троична, наконец, и вся мировая Эволюция: два противоположных процесса - Интеграция и Дифференциация - соединяются в единый процесс Эволюции.

Так "трижды светящийся Свет" колет, слепит человеку глаза, а он закрывает их не хочет видеть. Все толкает его в Троицу, как погонщик толкает осла острою палкой-рожном, а человек упирается, прет против рожна.

Хочет остаться сухим в воде и задыхается в воздухе. Рыба забыла, что такое вода, и птица, что такое воздух. Как же им напомнить?

Напоминать о разуме в сумасшедшем доме опасно. Все сумасшедшие в один голос кричат: "Монизм! Монизм!" Но что такое монизм - единство без Триединства, часть без целого? Начинают монизмом, а кончают нигилизмом, потому что троичностью утверждается Дух и Материя, а единичностью, монизмом - только материя: все едино, все бездушно, все - смерть, все ничто. Воля наша к монизму есть скрытая - теперь уже, впрочем, почти не скрытая - воля к ничтожеству.