Читаем Божественный промысл полностью

     Итак, перестанем и мы расширять крылья любопытствующаго нашего суждения о предметах нам, недоведомых. Волны безграничнаго океана Высочайшаго Ума, непрестанно приливающия и отливающия, восходящия и нисходящия, превосходят быстроумие всякой мудрости, не только человеческой, но и ангельской. И как же могли бы мы постигнуть конечныя причины глубочайших Божественных судеб? Кто может постигнуть Божие предопределение: зачем этот родился в язычестве, другой в христианстве? почему Евангельская проповедь во многих странах огласилась довольно поздно, тогда как в других распространилась рано? почему одно государство наполнено еретиками, другое свободно от всех пороков неправоверия, и в нем сильно укоренилось благочестие? зачем наказание Божие за грехи одних минует до времени, а других постигает? зачем иногда невиновные в преступлении предаются суду, обвиняются и погибают, а грехи некоторых людей отзываются на их детях и дальнейших их потомках? зачем один умирает во младенчестве, другой доживает до глубокой старости? зачем один, мало погрешив в чем-либо, погибает без покаяния; другой же, долгое время пребывая погрязшим в тяжких беззакониях, наконец исправляется и получает кончину, достойную христианина? зачем один утопает в богатстве и роскоши, другой не имеет ни куска хлеба, ни копейки денег?

     Безпокойный и чрезмерно любопытный ум! зачем тебе разыскивать это? Бог попустил, Бог восхотел, Бог сотворил все. Для нас совершеннейшею правдою должна быть воля Божия, - высочайшею мудростию - доброхотное и спокойное последование Ей.

[1] Заимствовано из сочинения св. Иоанна Максимовича, архиепископа Черниговскаго (1697-1712) и митрополита Тобольскаго и всея Сибири (1712-1715), скончавшагося 10 июня 1715 г. и причисленнаго к лику Святых в 1916 г. Самое сочинение, написанное святителем сперва на латинском языке для студентов Киево-Могилянской Академии и впоследствии переведенное им на славяне-русский язык, носит такое заглавие: "Илиотропион, то-есть подсолнечник, представляющий сообразование человеческой воли с Божественною". Для составления выпуска редакция пользовалась переложением Илиотропиона с церковно-славянскаго на русский язык ("Илиотропион, или сообразование человеческой воли с Божественною волею". 5 книг. Киев. 1908 г., стр. 4-40, 345-390). - Разделение на главы и заглавия принадлежат редакции. - Местами тяжелый слог перевода исправлен. - Цитаты из Св. Писания, отступающия от принятаго у нас текста, большею частью изменены согласно последнему.

[2] Следует заметить, что слова "Провидение", "Промысл", "Промышление" автор употребляет как синонимы.

[3] Разсказ передан словами русскаго перевода творений преп. Дорофея, 9-го изд Оптиной пустыни, 1904 г.