Читаем Борьба Давида с Голиафом полностью

       В Болгарии и Румынии были сформированы боевые группы армянских националистов – членов созданной в 1934 г. Гарегином Нежде организации "Цегакрон". Ряд групп членов "Цегакрон" - старых соратников-"хумбапетов" и бывших бойцов отрядов Нежде - вошли в состав частей специального назначения германской контрразведки (абвера) и, в частности, в состав особого соединения той же структуры "Бранденбург" (выросшего к концу "Европейской Гражданской войны" 1939-1945 гг. до размеров дивизии). До конца 1944 г. Имперское министерство пропаганды доктора Йозефа Геббельса публиковало еженедельник "Айастан" ("Армения") для армянских легионеров, издававшийся на армянском и немецком языках.

       15 декабря 1942 г. при содействии упоминавшегося нами выше генерала Драстамата Канаяна (Дро) был учрежден Армянский Национальный Совет, ратовавший за интересы армян "Новой Европы" (под германским руководством). В декабре 1942 г. созданный в штабе министерства Восточных территорий Армянский Национальный Комитет выбрал своим президентом А. Абегяна. Комитет публиковал пропагандистские книги, брошюры, листовки и еженедельник "Легионский вестник" (на армянском и русском языках). В феврале 1944 г. по приказу министра Восточных территорий Альфреда Розенберга был сформирован Объединенный Армянский Штаб под руководством Вардана Саркисяна, координировавший действия всех армянских воинских и разведывательных формирований в составе вермахта и абвера.

       Тема сотрудничества армянской эмиграции – в первую очередь, бывшего городского головы Тифлиса и премьер-министра Армянской республики - руководителя парижского Армянского комитета Александра Хатисяна (Хатисова), бывшего военного министра независимой Армении генерала Драстамата (Дро) Канаяна, Альфреда Мурадяна (попечителя Армянского легиона вермахта), Сурена Бекзадяна, Арменика Джамаляна, Вардана Саркисяна – командира "Армянской боевой группы (полка) Кавказского соединения СС" - и многих других с Третьим рейхом Адольфа Гитлера слишком обширна для узких рамок данного краткого очерка. Ограничимся лишь констатацией чрезвычайно тесного и активного характера этого сотрудничества в 1933-1945 гг.

       Надежды армянской эмиграции на помощь гитлеровской Германии в восстановлении национальной армянской государственности оказались похороненными под развалинами берлинской рейхсканцелярии, сгорев дотла в пламени горящего рейхстага. Мы же, подобно древним летописцам, "на прежнее возвратимся".

       В 1983 г. в аэропорту Эсенбог в столице Турции Анкаре армянский снайпер-фидаин открыл огонь по толпе, прокричав в мегафон: "Более миллиона наших погибло! Какая разница, если теперь погибнут 25 ваших?".

       Это была только "первая ласточка". Полномасштабные боевые действия против турок были развернуты армянскими террористическими группами в 1975 г. Надо сказать, что эти насильственные действия были начаты армянами как акт отчаяния, после безуспешных попыток решения проблемы геноцида мирными средствами на протяжении десятилетий. В период между 1965 г. (годом пятидесятилетия начала "Ахета", в память о котором в Ереване, столице тогда еще советской Армянской ССР, был воздвигнут упоминавшийся нами выше мемориал Цицернакаберд - "Ласточкино гнездо", или "Ласточкина крепость") и 1975 гг. армяне не оставляли попыток мирных переговоров, действуя путем подачи петиций, заявлений и других письменных документов, информирования ООН (тогда еще казавшейся всесильной) и отдельных входивших в нее стран о геноциде и продолжающейся дискриминации армян турецкими властями.

       Политические активисты организовывали по всему миру манифестации с участием сотен тысяч армян. Но в течение десяти лет (1965-75) "мировое сообщество" никак не отреагировало на существование армянской проблемы.

       Тогда в глубоком подполье были сформированы группы армянских боевиков. Подобно вооруженным группам палестинцев, которых армяне взяли себе за образец, для них не существовало понятия "пассивное сопротивление". Они стремились нападать на турок везде и всюду, чтобы привлечь всеобщее внимание и пробудить отдаленную надежду на то, что "справедливость рано или поздно (скорее поздно чем рано!) восторжествует" - иначе проблема будет всеми позабыта и армянские общины, разбросанные по свету, будут "хранить наследие предков" исключительно в форме этакой "фольклорной ностальгии" (кстати, нечто подобное недоброжелатели казачества у нас в стране желали бы проделать с казаками – как говорится: "Пусть казаки пляшут, но только шашками не машут"!).