Читаем Бог войны полностью

Бог войны

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Рис. 256. Средневековая итальянская картина «Святое семейство с маленьким Иоанном Крестителем». Художник Аньоло Бронзино, датировка около 1545 года [690:1], с. 63. Взято из [690:1] с. 63.

Рис. 257. Фрагмент предыдущего рисунка. Голова Иосифа, мужа Марии. Он показан молодым, цветущим мужчиной, а совсем не стариком, как его принято изображать сегодня.

Вспомним теперь, что в русской истории Христос отражен, в частности, как князь Андрей Боголюбский, см. нашу книгу «Царь Славян». Следовательно, Гору-Георгию-Исааку-Иосифу на страницах русской истории XII века соответствует отец Андрея Боголюбского, князь ЮРИЙ (ГЕОРГИЙ) ДОЛГОРУКИЙ. Считается, что Юрий Долгорукий ПЕРЕНЕС СТОЛИЦУ ИЗ КИЕВА ВО ВЛАДИМИРО-СУЗДАЛЬСКУЮ РУСЬ и основал Москву. И действительно, как мы теперь понимаем, поездка Гора-Георгия-Исаака-Иосифа во Владимиро-Суздальскую Русь в XII веке, и его последующая женитьба на русской княжне Марии Богородице, привела к последующему переносу столицы Империи из босфорского Царь-града — он же летописный Киев — на Русь, в город Ярославль, и к возникновению Московского царства. Заметим, что еще Н.А. Морозов, основываясь на анализе астрономических событий в русских летописях, говорил о том, что Киев русских летописей соответствует Царь-граду на Босфоре, а ранняя история Киевской Руси в значительной степени является отражением босфорских событий. См. подробности в нашей книге «Новая хронология Руси».

На рис. 258 показан памятник Юрию Долгорукому в Москве, на Тверской улице.

Рис. 258. Памятник Юрию Долгорукому в Москве. Как мы теперь понимаем, это — памятник библейскому Иосифу, он же Георгий Победоносец, он же египетский бог Гор, он же бог войны Арес (Марс). Фотография 2005 года.

1.5.9. Библейский царь Давыд, убивающий медведя

В нашей книге «Царь Славян» мы указали на то, что библейский царь Давыд является частичным отражением Христа. В то же время Евангелия и Апостол многократно употребляют по отношению к Христу выражения «сын Давыдов» и «от семене Давыдове», см. например, Матф. 1:1, 9:27. 12:23, 15:22, 20:30–31, 21:9, 21:15, 22:42; Мр.10:47–48; Лк.18:38–39; Иоанн 7:42; Рим.1:3, Тим.2:8.

Вероятно, имя «Давыд» было родовым именем царской семьи, к которой принадлежал Христос. Так называли не только Самого Христа, но и Его предков и, вообще, представителей Его рода. В частности, библейский Иосиф, муж Богородицы также назван в Евангелиях «сыном Давыдовым» (Матф. 1:20).

Таким образом, библейский царь Давыд может соответствовать, в частности, библейскому Иосифу = Гору = Исааку Комнину, который, как мы видели, убил медведя на брачном поединке перед женитьбой на Марии Богородице.

И действительно, в источниках мы встречаем упоминание о том, что царь Давыд УБИЛ МЕДВЕДЯ. Об этом написано, например, в старинном Сказании о царе Давыде, помещенном в русской лицевой Псалтыри XVII века [772:1]. Сказание начинается с изображения того, как Давыд УБИВАЕТ МЕДВЕДЯ и попирает ногами льва, рис. 259. Подпись под рисунками гласит: «Д[а]в[ы]д убивает медведя а л[ь]ва под ногами давитъ» [772:1], с. 2.

Рис. 259. Разворот «Сказания о царе Давыде» из русской рукописной лицевой Псалтыри XVII века. Слева — царь Давыд попирает ногами льва, справа — УБИВАЕТ МЕДВЕДЯ. Подпись: «Д[а]в[ы]д убивает медведя а л[ь]ва под ногами давитъ». Взято из [772:1], с. 2–3.

Обратите внимание, что медведь, которого убивает царь Давыд, обернул голову назад, рис. 260. Точно так же, как на древнеегипетском изображении оборачивается назад медведь, которого убивает Гор, см. рис. 243 выше.

По-видимому, это еще одно изображение знаменитого подвига Гора-Георгия-Иосифа-Давыда-Исаака: победа над свирепым медведем в брачном единоборстве в середине XII века на Руси.

Рис. 260. Фрагмент предыдущего рисунка. Царь Давыд убивает медведя. Взято из [772:1], с. 3.