«Когда же ей исполнилось двенадцать лет… явился ангел Господень и сказал: Захария, Захария, пойди и созови вдовцов из народа, и пусть они принесут посохи, и, кому Господь явит знамение, тому она станет женою… Он же, собрав посохи, вошел в святилище и стал молиться. Помолившись, он взял посохи, вышел, раздал каждому его посох, но знамения не было на них. Последним посох взял Иосиф, и тут ГОЛУБКА ВЫЛЕТЕЛА ИЗ ПОСОХА и взлетела Иосифу во славу. И сказал жрец Иосифу: «Ты избран, чтобы принять к себе и блюсти деву Господа» [29:2a], [29].

По сути, рассказано то же самое, но только из брачного посоха Иосифа вылетает птица, а не вырастает лоза. И мы можем легко понять в чем дело, обратившись к оригиналу – древнеегипетскому изображению из храма в Ком Омбу, см. рис. 220 и рис. 221 выше. Вспомним, что на конце нагайки зашивается так называемый «шлепок» – кусок свинца или железа, который и придает удару нагайкой поражающую силу. На древнеегипетской картине из Ком Омбу шлепок на конце нагайки символически изображен в виде головы хищной ПТИЦЫ, как бы ВЫЛЕТАЮЩЕЙ из черена нагайки, рис. 221. Действительно, удар нагайкой вполне можно сравнить с клевком птицы. Вероятно, подобные изображения и послужили основой для позднейших легенд о ПТИЦЕ, якобы вылетевшей из брачного посоха евангельского Иосифа.

• 8. Свадебный поединок Гора-Иосифа с медведем. Чудо Георгия о змии

На рис. 228, рис. 229 приведена фотография крайне любопытного изображения на одной из стен древнеегипетского храма в Эдфу: бог Гор с головой сокола поражает копьем зверя, которого попирает ногами. Причем, передние и задние лапы зверя СВЯЗАНЫ ЦЕПЬЮ, а из его пасти свисает цепь с кольцом, рис. 230. Рядом стоит Исида, то есть Богородица, и внимательно наблюдает за происходящим, протянув свою правую руку к Гору. В левой руке она держит египетский крест, рис. 229.

Рис. 228. Картина на стене древнеегипетского храма в Эдфу. Гор – то есть библейский Иосиф, он же византийский Исаак Комнин, муж Исиды-Богородицы – убивает копьем какого-то зверя. Фотография 2009 года.

Рис. 229. Увеличенный фрагмент предыдущего рисунка. Гор убивает копьем зверя, а рядом стоит Исида и смотрит на его подвиг. Фотография 2009 года.

Рис. 230. Зверь, которого убивает Гор. Ноги зверя связаны цепью, а из его пасти свисает цепь с кольцом на конце. Фотография 2009 года.

Как мы уже знаем, египетский бог Гор – это библейский Иосиф, муж Богородицы, он же византийский Исаак Комнин, отец императора Андроника Комнина (Христа), см. нашу книгу «Царь Славян».

Возникает вопрос: какое событие, связанное с Гором-Иосифом и Исидой-Богородицей здесь изображено? Очевидно, речь идет о некоем подвиге Гора-Иосифа-Исаака, совершенном на глазах у своей жены или невесты. Он убивает страшного зверя. Причем – явно не на охоте, поскольку зверь ЦЕПНОЙ.

Прежде всего, заметим, что существуют и другие египетские изображения Гора, убивающего страшного зверя. Например, изображение, показанное выше на рис. 85. Гор с головой сокола, сидя верхом на коне, поражает копьем крокодила, рис. 85. Сразу бросается в глаза удивительное сходство этого египетского изображения с известными христианскими иконами «Чудо Георгия о змие». На которых святой Георгий, сидя на коне, точно так же поражает копьем лежащего внизу змея или дракона, см. рис. 231, рис. 232, рис. 233, рис. 234, рис. 235, рис. 236, рис. 237, рис. 238. Очень интересная старинная резьба также, вероятно, изображающая святого Георгия на коне, представлена на рис. 239.

Если добавить явное сходство имен Гор-Георгий, то напрашивается мысль, что и на древнеегипетском изображении и на христианских иконах речь, скорее всего, идет об одном и том же событии.

Обратим внимание на еще одно бросающееся в глаза сходство. Как на христианских иконах, так и на египетском изображении, убиваемый Гором зверь НАХОДИТСЯ НА ПРИВЯЗИ, рис. 230. То есть, это не дикий зверь на воле, а уже пойманный, ЦЕПНОЙ ЗВЕРЬ. Более того, на христианских иконах ясно показано, что зверя держит на поводке МОЛОДАЯ ЦАРЕВНА, внимательно наблюдающая за подвигом Георгия. См. рис. 237 и рис. 240. На резной костяной иконе из собрания кардинала Франческо Барберини стремя всадника (святого Георгия?) поддерживает молодая женщина, вероятно, его жена или невеста, рис. 239.