Читаем Бог войны полностью

Рис. 272. На свитке в руках Романа написано «(Дева)я днесь предстоитъ…». От слова «Девая» – то есть «девственная» – видно только последнее «я», остальное загорожено накладным венцом. Сегодня так продолжают писать лишь в Старообрядческой церкви, в РПЦ же пишут «Дева» вместо «Девая». Фрагмент  рис. 269.

Таким образом, на иконе Покрова совершенно явно выделены ДВОЕ – Богородица и молодой мужчина, поставленный выше царя и патриарха и облаченный в красный царский кафтан. При этом Богродица прямо названа НЕВЕСТОЙ. Надпись на свитке в руках у молодого человека также говорит сама за себя: «ДЕВАЯ ДНЕСЬ ПРЕДСТОИТ…», рис. 272. То есть: «ДЕВСТВЕННАЯ сегодня предстоит…».

В целом, изображение на иконе прекрасно соответствует свадьбе или помолвке между молодым царственным мужчиной и Марией Богородицей. Невеста – Дева Мария – входит в церковь и снимает перед женихом свой головной покров. Высокое царственное положение жениха подчеркивается его красным кафтаном и тем, что он стоит выше всех – даже царя и первосвященника. Причем, на некоторых иконах он стоит НАМНОГО ВЫШЕ ИХ – на огромном камне, в то время как царь, царица и первосвященник стоят внизу, рис. 273.

Отметим, что на некоторых иконах Покрова имя первосвященника – не Тарасий, а РАСИЙ, см. рис. 274, рис. 275, рис. 276. Что прекрасно соответствует названию страны «Ласия», подписанному на иконах Георгия Победоносца, см. выше. Как мы теперь понимаем, Ласия или Расия – это Русь, Россия. А патриарх Расий, присутствующий на обручении Гора-Иосифа-Исаака-Ареса с Марией Богородицей – это просто русский патриарх (первосвященник).

На иконе, изображенной на рис. 274, рис. 275 подписано имя жениха – святой Роман Песнопевец, рис. 277. Таким образом, мы узнаем еще одно имя мужа Богородицы – РОМАН. Вероятно, оно означает, просто «римский». Ведь, как мы теперь понимаем, это был РИМСКИЙ ЦАРЕВИЧ, приехавший на Русь в XII веке, и женившийся здесь на русской царевне Марии Богородице. Причем, его прозвище «Песнопевец» также прекрасно соответствует нашей реконструкции. Согласно которой, библейский ПСАЛМОПЕВЕЦ царь Давыд – слоистый образ, отражающий как Самого Христа, так и библейского Иосифа, мужа Богородицы. Напомним, что, согласно Евангелиям, современники называли Христа «сыном Давыдовым», см., например, Матф. 9:27;12:23.

Рис. 273. Икона «Покров Пресвятыя Богородицы». Юг России, казачьи станицы. Взято с сайта www. pravmir. ru (www. pravmir. ru/pokrov-presvyatoj-bogorodicy–Ikony-prazdnika/).

Рис. 274. Икона «Покров Пресвятыя Богородицы». Конец XVII – начало XVIII века. Русский север. Взято из [745:0], изображение 98.

Рис. 275. Икона Покрова. Царь Лев, патриарх Расий и молодой мужчина на возвышении – «с[вятой] Роман Пе[сновпевец]». Фрагмент предыдущего рисунка.

Рис. 276. Надпись  у головы первосвященника: «с[вятой] Расiй патр[иархъ]».  Фрагмент предыдущего рисунка.

Рис. 277. Надпись  у головы юноши: «с[вятой] Романъ Пе[снопевецъ]». Фрагмент  рис. 275.