Читаем Библия полностью

69 И поставил Димитрий военачальником Аполлония, правителя Келе-Сирии, — и он собрал большое войско и расположился станом при Иамнии и послал к первосвященнику Ионафану сказать:

70 ты только один превозносишься над нами, я же подвергся осмеянию и посрамлению через тебя. Зачем ты противостоишь нам в горах?

71 Если ты надеешься на твои военные силы, то сойди к нам на равнину, и там мы померяемся, ибо со мною войско городов.

72 Спроси и узнай, кто я и прочие помогающие нам, и скажут тебе: невозможно вам устоять пред лицем нашим, ибо дважды обращены были в бегство отцы твои в земле своей.

73 И ныне ты не можешь устоять против такой конницы и такого войска на равнине, где нет ни камней, ни ущелий, ни места для убежища.

74 Когда Ионафан выслушал эти слова Аполлония, то подвигся духом и, избрав десять тысяч мужей, вышел из Иерусалима, и брат его Симон сошёлся с ним на помощь ему.

75 И расположился станом при Иоппии; но не впустили его в город, ибо в Иоппии была стража Аполлония, и они начали воевать против неё.

76 Тогда устрашённые жители отворили ему город, и Ионафан овладел Иоппиею.

77 Услышав о сём, Аполлоний взял три тысячи конницы и большое войско и пошёл в Азот, как бы делая переход, а между тем прошёл на равнину, ибо имел множество конницы и надеялся на неё.

78 Ионафан же преследовал его до Азота, и вступили войска в сражение.

79 Между тем Аполлоний оставил тысячу всадников в скрытом месте позади них;

80 но Ионафан узнал, что есть засада сзади него. И обступили войско его и бросали в народ стрелы с утра до вечера,

81 народ же стоял, как приказал Ионафан; наконец всадники утомились.

82 Тогда Симон подвёл войско своё и напал на отряд, ибо всадники изнемогли, — и были разбиты им и обратились в бегство.

83 И рассеялись всадники по равнине и убежали в Азот, и вошли в Бетдагон, капище их, чтобы спастись.

84 Но Ионафан сжёг Азот и окрестные города и взял добычу их, и капище Дагона с убежавшими в него сжёг огнём.

85 И было павших от меча с сожжёнными до восьми тысяч мужей.

86 Отправившись оттуда, Ионафан расположился станом против Аскалона; но жители города вышли к нему навстречу с великою почестью.

87 И возвратился Ионафан со всеми бывшими при нём в Иерусалим, имея при себе много добычи.

88 Когда царь Александр услышал о сих событиях, то вновь почтил Ионафана

89 и послал ему золотую пряжку, какая по обычаю давалась царским родственникам, и подарил ему Аккарон и всю область его в наследственное владение.

Глава 11

1 Между тем царь Египетский, собрав многочисленное войско, как песок на берегу морском, и множество кораблей, домогался овладеть царством Александра хитростью и присоединить его к своему царству.

2 Он пришёл в Сирию с мирными речами, и жители отворяли ему города и выходили навстречу, ибо дано было от царя Александра повеление встречать его, потому что он был тесть его.

3 Когда же Птоломей входил в города, то оставлял войско для стражи в каждом городе.

4 Когда приблизился он к Азоту, то показали ему сожжённое капище Дагона, и Азот и окрестные города разрушенные, и тела поражённые и сожжённые во время сражения, ибо сложили их в груды по пути его,

5 и рассказали царю о всём, что сделал Ионафан, жалуясь на него; но царь промолчал.

6 Тогда вышел Ионафан навстречу царю в Иоппию с почётом, и приветствовали друг друга и ночевали там.

7 И шёл Ионафан с царём до реки, называемой Елевфера, и потом возвратился в Иерусалим.

8 Царь же Птоломей овладел городами на морском берегу до Селевкии приморской и составлял злые замыслы против Александра.

9 И послал послов к царю Димитрию, говоря: приди сюда, заключим между собою союз, и я дам тебе дочь мою, которую имеет Александр, и ты будешь царствовать в царстве отца твоего.

10 Я раскаиваюсь, что отдал ему дочь мою, ибо он старался убить меня.

11 Так клеветал он на него, потому что сам домогался царства его.

12 И, отняв у него дочь свою, отдал её Димитрию, и стал чужим для Александра, и обнаружилась вражда их.

13 И вошёл Птоломей в Антиохию и возложил на свою голову два венца — Азии и Египта.

14 Царь Александр находился в то время в Киликии, потому что жители тех мест отпали от него.

15 Услышав об этом, Александр пошёл против него воевать; тогда Птоломей вывел войско и встретил его с крепкою силою, и обратил его в бегство.

16 И убежал Александр в Аравию, чтобы укрыться там; царь же Птоломей возвысился.

17 Завдиил, Аравитянин, снял голову с Александра и послал её Птоломею.

18 Царь же Птоломей на третий день умер, а оставшиеся в крепостях истреблены были жителями крепостей.

19 И воцарился Димитрий в сто шестьдесят седьмом году.

20 В те дни собрал Ионафан Иудеев, чтобы завоевать крепость Иерусалимскую, и устроил перед нею множество машин.

21 Но некоторые ненавистники народа своего, отступники от закона, пошли к царю и донесли, что Ионафан облагает крепость.

22 Когда он услышал об этом, разгневался и, поспешно собравшись, отправился в Птолемаиду, и написал Ионафану, чтобы он не облагал крепости, а как можно скорее шёл к нему навстречу в Птолемаиду, чтобы переговорить с ним.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Труды
Труды

Эта книга – самое полное из издававшихся когда-либо собрание бесед, проповедей и диалогов митрополита Сурожского Антония. Митрополит Антоний, врач по первой профессии, – один из наиболее авторитетных православных богословов мира, глава епархии Русской Церкви в Великобритании. Значительная часть текстов публикуется впервые. Книга снабжена обширной вступительной статьей, фотографиями, многочисленными комментариями, библиографией, аннотированным указателем имен и тематическим указателем. Книга предназначена самому широкому кругу читателей: не только православным, но каждому, кто хочет и готов услышать, что имеет сказать Православная Церковь современному человеку.

Ансельм Кентерберийский , Митрополит Антоний Сурожский , Антоний Блум , Сульпиций Север , Антоний Митрополит (Сурожский)

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Имам Шамиль
Имам Шамиль

Книга Шапи Казиева повествует о жизни имама Шамиля (1797—1871), легендарного полководца Кавказской войны, выдающегося ученого и государственного деятеля. Автор ярко освещает эпизоды богатой событиями истории Кавказа, вводит читателя в атмосферу противоборства великих держав и сильных личностей, увлекает в мир народов, подобных многоцветию ковра и многослойной стали горского кинжала. Лейтмотив книги — торжество мира над войной, утверждение справедливости и человеческого достоинства, которым учит история, помогая избегать трагических ошибок.Среди использованных исторических материалов автор впервые вводит в научный оборот множество новых архивных документов, мемуаров, писем и других свидетельств современников описываемых событий.Новое издание книги значительно доработано автором.

Шапи Магомедович Казиев

Религия, религиозная литература
Я есть То
Я есть То

Нисаргадатта Махарадж (1897-1981) — реализованный Учитель Адвайты (учение недвойственности) из Индии.Книга содержит собрание бесед Нисаргадатты Махараджа, систематизированные и опубликованные Морисом Фридманом, с большой силой и убедительностью раскрывающих природу подлинной реальности. В ней даются исчерпывающие ответы на вопросы, связанные с поиском на духовном пути, отвечающие запросам всех типов искателей.Эта замечательная книга выдержала свыше 20-ти переизданий только в Индии, в США недавно вышло 12-ое её переиздание, переведена на многие европейские языки, неизменно вызывая мощный резонанс у тех, кто читает её с искренней заинтересованностью. Нисаргадатта Махарадж не предлагает никакую идеологию или религию, но лишь тонко раскрывает тайну Истинной Реальности. Его послание просто, прямо и возвышенно.«...Я делаю то, что нужно, спокойно и не прилагая усилий. Я не следую никаким правилам и не создаю свои правила. Я теку вместе с Жизнью с верой и без сопротивления.»«...Когда вы поймёте, что личность — просто тень реальности, а, не сама реальность, ваши раздражение и беспокойство исчезнут. Если вы согласитесь быть ведомым изнутри, ваша жизнь станет захватывающим путешествием.»«...В мире нет хаоса, кроме хаоса, создаваемого вашим умом. Он создан вашим «я», в том смысле, что в его центре находится концепция о себе как о вещи; отличной и отдельной от других вещей: В действительности вы не вещь и не отдельны. Вы являетесь бесконечной потенциальностью, неистощимой возможностью. Вы есть, поэтому возможно всё. Вселенная — это просто частичное проявление вашей неограниченной способности превращаться».

Нисаргадатта Махарадж

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика