Читаем Архетип Апокалипсиса полностью

Я считаю, что «Ответ Иову» является единственным спасением и антидотом в условиях масштабного Апокалипсиса. Лаконично и в то же время страстно Юнг пишет о том, каков глубинный смысл коллективно переворота, происходящего на наших глазах: за событиями стоит встреча человечества с Самостью, с тем амбивалентным Богообразом, который вбирает в себя и добро и зло, о чем недвусмысленно заявляет Юнг в «Ответе», описывая ту драму, которая разворачивается в коллективном бессознательном, - драму божественного происхождения. Собственно, сама книга – одна из трех в трилогии работ Юнга на эту тему: первым идет «Aion»; «Ответ Иову» является сердцевиной и осевой книгой трилогии; завершает триаду «Нераскрытая Самость» (заглавие которой дали редакторы, в то время как Юнг планировал назвать книгу «Настоящее и будущее», что в большей степени намекало бы на Апокалипсис). Все три работы проповедуют одну истину: грядет Самость, воплощение нового Богообраза! Она низойдет на Землю, овладеет каждым, пропитает саму человеческую природу, - она жаждет развернуться и реализовать себя. Яхве снова возжелал побывать человеком, еще глубже срастись с человеческой природой. «Ответ Иову» - тот священный талисман, который будет хранить нас на этом пути.

Прислушаемся же к словам учителя:

Решение Яхве стать человеком символизирует тот процесс, который должен начаться, когда человек осознает, с каким образом Бога он оказался лицом к лицу. Понятие Бога как всеобъемлющей целостности включает в себя и бессознательное, а, стало быть, в противоположность сознанию, и объективную психику, столь часто перечеркивающую намерения и волю сознания. Молитва, например, усиливает потенциал бессознательного — отсюда ее нередко неожиданные результаты. Бог действует из бессознательного самого человека и побуждает его гармонизировать и сопрягать противоположные импульсы, постоянно входящие в его сознание со стороны бессознательного. Ведь бессознательное хочет того и другого зараз — и разделять, и сопрягать. Поэтому когда оно стремится к синтезу, человек может рассчитывать на помощь метафизического заступника,— это было ясно уже Иову. Бессознательное хочет влиться в сознание, чтобы попасть под свет, но в то же время и тормозит себя, потому что предпочитает оставаться бессознательным, а это означает: Бог хочет стать человеком, однако не безраздельно. Конфликт внутри его природы столь силен, что вочеловечение может быть добыто лишь ценой принесения им искупительной жертвы — самого себя — гневной, темной Божьей стороне[ix].

Эта «искупительная жертва» лежит на плечах современного человека, помощи которого ищет Богообраз – еще не трансформированный, но жаждущий трансформации.

Я уже неоднократно оговаривался, что, согласно законам психологии, активированное психическое содержание должно быть интегрировано сознанием, в противном случае оно будет воплощено в жизнь в своем прямом и грубом значении. Об этом же правиле писал, проявляя незаурядную интуицию, Эмерсон в своем первом из опубликованных эссе – «Природа»:

Условия, в которых протекает существование всякого человека, — это символический ответ на те вопросы, которыми он задается[x].

Получается, к слову, что для того, чтобы разобраться в тонкостях собственной психики, нам достаточно изучить те обстоятельства и среду, что нас окружают. Они расскажут нам о нас больше, чем мы думаем, ведь они и есть картина нашей непознанной психики.

Это правило работает и наоборот. Мы можем предотвратить или изменить неблагоприятные события, если осознаем их внутреннюю, глубинную первопричину. Если вы способны пережить опасность внутри вас, во многих случаях этого будет достаточно и психика не станет настаивать на внешних подвигах, что само по себе облегчает задачу. Скажем, если человеку снится машинные аварии, и тема аварии не будет осознанна, а останется погребена на задворках бессознательного, вполне возможно, что человек и в самом деле попадет в аварию. Здесь аналитик может честно предупредить клиента, что ему угрожает опасность. Бессознательное неразумно, и если ему не терпится проявиться, оно мало считается с последствиями, что может нести угрозу здоровью и жизни.

Все это имеет самое непосредственное отношение к нашей апокалиптической эпохе. Самость необратима, налицо изменения в сторону массового сдвига к индивидуации каждого человека. Мир идет к тому, чтобы в том или ином виде обрести целостность. Что же объединит нас – стремление к массовому уничтожению или подвиги на поле осознания? Найдется ли достаточно тех, кто, прожив опыт Самости внутри себя, отвратит человечество от катастроф Апокалипсиса? Ничего еще нельзя сказать с уверенностью, да и мои рассуждения – всего лишь гипотеза, хотя и выросшая из опыта долгих наблюдений за природой психического. Будем все же надеяться, что способы предотвратить Апокалипсис в его самом прямом и конкретном значении существуют.