Читаем Антикризиская программа полностью

Он взял несколько листьев в свою руку. Ананда спросил его: "Учитель, я всегда хотел спросить одну вещь, но уединиться настолько трудно. Вы всегда окружены людьми. Сегодня Вы один в этом лесу, и я не могу противится искушению. Я хочу спросить Вас: " Вы рассказали нам все, или Вы сохранили некоторые секреты? Будда сказал: " Вы видите листья в моей руке? И вы видите все листья в этом лесу?" Ананда сказал: " Да, я вижу, но я не понимаю, что это — значит". Будда сказал: " Ты поймешь. Я сказал только о том, что находится в моих руках, и я храню секрет всех листьев, которые находятся в этом лесу".

Моя ситуация несколько отличается. Я рассказал о целом лесе; и только одну вещь я сохранил в секрете, только один лист. Будда объявил перед своей смертью, что он прийдет снова через двадцать пять столетий, и что его имя будет Матрейя. Матрейя означает друг. Будда не вернулся; никакой просветленный человек еще не вернулся, так что это — только слова….

То, что он сказал, имеет огромную важность. Ничего нельзя сделать с его возвращением; он не может вернуться. Это означало бы то, что древняя связь между Мастером и Учеником была бы нарушена через двадцать пять столетий. Это была его ясность восприятия — он не предсказывал что-нибудь — только его ясность, чтобы увидеть, что, поскольку вещи изменяются, поскольку они изменялись в прошлом и поскольку они продолжают изменяться, требуется по крайней мере двадцать пять столетий для Мастера и Ученика, чтобы стать вне времени. Только затем просветленный Мастер сможет стать другом.

Я всегда не хотел быть никому Мастером. Но люди хотят иметь Мастера, они хотят быть учениками; следовательно, я играю роль. Сейчас время, чтобы сказать Вам, что теперь многие из Вас готовы принять меня как друга. Те, кто находятся в гармонии со мной непрерывно, без любого прерывания, — единственно реальные друзья.

Имеются люди, кто — иногда в гармонии со мной, а иногда не в гармонии со мной. Вы спрашиваете, почему это случается. Причина — возможно Вы будете удивленны, узнав, что иногда они находятся в гармонии со мной, потому что я нахожусь в гармонии с ними, потому что все, что я говорю — соответствует им. Они чувствуют, что это является совершенно правильным. Когда они не в гармонии со мной, напротив они чувствуют, что они находятся в гармонии со мной только потому, что я выполняю некоторых из их идей, некоторые из их ожиданий. Это-иллюзия.

Как только Вы действительно в гармонии со мной, Вы не можете быть вне этого. Но если кто-то падает вне этого, это просто означает, что я сказал кое-что. что я сделал кое-что, что не соответствует Вам. Вы остаетесь судьей. Вы не перестали осуждать. Ваше эго — все еще там.

Я использовал каждый день, чтобы идти на прогулку с одним из моих профессоров. В один день, когда мы возвращались с прогулки, другой профессор обогнал нас на пути. Он шел на прогулку, мы возвращались. Он знал меня, но он не знал моего профессора. Мой профессор был новый, он только возглавил кафедру два или три дня назад. Так что он спросил меня: " Вы, приходите сюда каждый день?" Я сказал: " Да, я прихожу сюда каждый день. И в течение трех дней мой профессор также приходил со мной." Мой профессор стоял весь раздраженный. Я спросил его: " В чем дело? Вы смотрите так разгневанно."0н сказал: " Конечно. Вы приходите со мной, и Вы сказали, что я прихожу с вами." Я сказал: " Это — действительно правда. Как может профессор приходить со студентом? Это всегда студент, ходит с профессором. Так что простите меня. Но это просто показывает, что Вы являетесь идиотом, и завтра Вы не собираетесь приходить со мной."

Люди странные. Я был там в течение двух лет. Он там только в течение трех дней, но он хотел слышать, что я приходил с ним. Только эго способно увидеть всюду недостатки. Так что это случается, когда Вы чувствуете, что я говорю кое-что. что исполняет ваши ожидания, Вы — со мной, ваше сердце бьется в унисон с моим, Вы находитесь в гармонии со мной. Нет. Пожалуйста простите меня за откровенность — только я — с Вами. Вскоре кое-что случается — я говорю кое-что, я делаю кое-что — и ваше сердце больше не бьется со мной в унисон.

Так запомните одну вещь: когда Вы — со мной, это — непрерывность, без всяких промежутков. Что я говорю, что я делаю, не имеет значения, потому что Вы — не судья. Вы любите меня, путь, которым я являюсь. Я не сужу Вас. Я люблю Вас, путь, которым Вы являетесь. И если это изменяет, тогда помните, что это — осуждение, и скорее чем продвижение со мной, Вы попытаетесь тянуть меня с Вами. А это не очень нравится.

Я могу ходить с Вами, но Вы находитесь в темноте, и Вы будете вести меня в темноту. Я не имею никакой проблемы в пребытии с Вами. Вы не можете уничтожить мой свет; я могу уничтожить вашу темноту.

Я не могу потерять что — нибудь, идя с Вами. Вы будете должны потерять много вещей, идя со мной. И когда Вы любите кого — то. Вы готовы потерять все, даже самого себя. Момент, когда Вы готовы потерять себя, дружба полна. И происходит нечто прекрасное.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Трансформация войны
Трансформация войны

В книге предпринят пересмотр парадигмы военно-теоретической мысли, господствующей со времен Клаузевица. Мартин ван Кревельд предлагает новое видение войны как культурно обусловленного вида человеческой деятельности. Современная ситуация связана с фундаментальными сдвигами в социокультурных характеристиках вооруженных конфликтов. Этими изменениями в первую очередь объясняется неспособность традиционных армий вести успешную борьбу с иррегулярными формированиями в локальных конфликтах. Отсутствие адаптации к этим изменениям может дорого стоить современным государствам и угрожать им полной дезинтеграцией.Книга, вышедшая в 1991 году, оказала большое влияние на современную мировую военную мысль и до сих пор остается предметом активных дискуссий. Русское издание рассчитано на профессиональных военных, экспертов в области национальной безопасности, политиков, дипломатов и государственных деятелей, политологов и социологов, а также на всех интересующихся проблемами войны, мира, безопасности и международной политики.

Мартин ван Кревельд

Политика / Образование и наука
1000 лет одиночества. Особый путь России
1000 лет одиночества. Особый путь России

Авторы этой книги – всемирно известные ученые. Ричард Пайпс – американский историк и философ; Арнольд Тойнби – английский историк, культуролог и социолог; Фрэнсис Фукуяма – американский политолог, философ и историк.Все они в своих произведениях неоднократно обращались к истории России, оценивали ее настоящее, делали прогнозы на будущее. По их мнению, особый русский путь развития привел к тому, что Россия с самых первых веков своего существования оказалась изолированной от западного мира и была обречена на одиночество. Подтверждением этого служат многие примеры из ее прошлого, а также современные политические события, в том числе происходящие в начале XXI века (о них более подробно пишет Р. Пайпс).

Фрэнсис Фукуяма , Ричард Эдгар Пайпс , Арнольд Джозеф Тойнби , Ричард Пайпс

Политика / Учебная и научная литература / Образование и наука
Блог «Серп и молот» 2021–2022
Блог «Серп и молот» 2021–2022

У нас с вами есть военные историки, точнее, шайка клоунов и продажных придурков, именующих себя военными историками. А вот самой исторической науки у нас нет. Нельзя военных разведчиков найти в обкоме, там они не водятся, обкомы вопросами военной разведки не занимаются. Нельзя военных историков найти среди клоунов-дегенератов. Про архивы я даже промолчу…(П. Г. Балаев, 11 октября, 2021. Книга о начале ВОВ. Черновые отрывки. «Финская война»)Вроде, когда дело касается продавца в магазине, слесаря в автосервисе, юриста в юридической фирме, врача в больнице, прораба на стройке… граждане понимают, что эти профессионалы на своих рабочих местах занимаются не чем хотят, а тем, что им работодатель «нарезал» и зарплату получают не за что получится, а за тот результат, который работодателю нужен. И насчет работы ученых в научных институтах — тоже понимают. Химик, например, работает по заданию работодателя и получает зарплату за то, чтобы дать тот результат, который работодателю нужен, а не тратит реактивы на своё хобби.Но когда вопрос касается профессиональных историков — в мозгах публики происходят процессы, превращающие публику в дебилов. Мистика какая-то.Институт истории РАН — учреждение государственное. Зарплату его научным сотрудникам платит государство. Результат работы за эту зарплату требует от научных сотрудников института истории государство. Наше российское. Какой результат нужен от профессиональных историков института истории нашему государству, которое финансирует все эти мемориалы жертвам сталинских репрессий — с двух раз отгадаете?Слесарь в автосервис приходит на работу и выполняет программу директора сервиса — ремонтирует автомобили клиентов. Если он не будет эту «программу» выполнять, если автомобили клиентов не будут отремонтированы — ему не то, что зарплаты не будет, его уволят и больше он в бокс не зайдет, его туда не пустят. Думаете, в институтах по-другому? Если институты государственные — есть программы научных исследований, утвержденные государством, программы предусматривают получение результата, нужного государству. Хоть в институте химии, хоть в институте кибернетики, хоть в институте истории.Если в каком-нибудь институте кибернетики сотрудники не будут давать результата нужного государству в рамках выполнения государственных программ, то реакция государства будет однозначной — этих сотрудников оттуда выгонят.Но в представлении публики в институте истории РАН нет ни государственных программ исследований, ни заказа государства на определенный результат исследований, там эти Юрочки Жуковы приходят на работу заниматься чисто конкретно поиском исторической истины и за это получают свои оклады научных сотрудников государственного института.А потом публика с аппетитом проглатывает всю «правду» о Сталине, которую чисто конкретно в поисках истины наработали за государственную зарплату эти профессиональные историки, не замечая, каким дерьмом наелась.Вроде бы граждане понимают и знают, что наши государственные чиновники выполняют волю правительства, которое действует в интересах олигархата, и верить этим чиновникам может только слабоумный. Но когда дело касается вопросов к профессиональным историкам, чиновникам государства в институте истории РАН, то всё понимание куда-то исчезает, Витенька Земсков и Юрочка Жуков становятся чисто конкретными независимыми искателями правды о Сталине и СССР. За оклады и премии от государства…(П. Г. Балаев, 30 августа, 2022. «Профессиональные историки и историки-самозванцы»)-

Петр Григорьевич Балаев

Публицистика / История / Политика