Читаем Аморизм (СИ) полностью

У элиты нет проблем с признанием своего места, они им очень довольны. Такая проблема есть у масс. Они не могут быть довольны своим местом, так как там мало радости. У элит возникает необходимость найти способ принудить массы к признанию своего места.

Если бы элиты были настолько сильнее масс, насколько пастухи сильнее овец, они бы силой принудили их признать место. Но такого перевеса сил нет, и потому штык всем хорош, но сидеть на нем нельзя. Вопрос решается, если найти способ побудить массы самим признать свое место.

Для этого нужна теория, создающая умонастроение, побуждающее массы к добровольному признанию своего места. Например, внушающая, что принявший свое место в этой жизни, родится в следующей жизни в более высоком социальном статусе, а не принявший в более низком. Кто не принимает своей судьбы, тот в следующих жизнях будет рождаться во все более низком статусе, и в итоге станет помоечной крысой. А кто принимает свое место, в следующих жизнях будет все выше, и в итоге поднимется в высший мир, где будет пребывать в блаженстве. Или, что в загробной жизни за принятие места его ждет наградой райское блаженство, а за неприятие вечные адские муки.

Спрос рождает предложение. В социуме появляются теории, побуждающие людей ради их же блага добровольно принять свое место, как бы низко оно ни было. Власти всеми силами такие теории культивируют, позиционируя их высшей истиной. Кто выражает сомнение в их истинности, того власти объявляют богохульником и очень строго наказывают, вплоть до смертной казни.

В итоге социум крайне неодобрительно смотрит на тех, кто проявляет недовольство своим местом. Массы видят в этом не бунт против власти, а бунт против законов Бога, бытия, порядка и традиций. Когда власть наказывает таких, общество смотрит на это не как на акт несправедливости, а наоборот, как на защиту божеских законов, восстановление и утверждение святых истин.

Если в социуме нет такой теории, власти нечего прививать обществу. Умонастроение масс в этом случае формируется с опорой на бытовые представления о справедливости. Ругающие власть бунтовщики будут в глазах масс героями. Их призывы к справедливости будут находить отклик в сердцах людей. Такая система будет неустойчивой, раздираемой конфликтами, а значит, слабой. Вопрос времени, когда она станет добычей страны, где массы добровольно признают свое место.

В основе древних обществ лежала теория, что люди принципиально неравны, потому что из разных источников происходят. Одни общества исповедовали теорию, что элита произошла от контакта богов с людьми, т.е. элита была, по сути, живыми божествами, в них текла божественная кровь. Простые люди были созданы богами из земли. Другие общества считали, что люди вышли из разных частей божества, элита из уст, воины из его рук, торговцы из бедер, а массы из ступней.

В иудейском, христианском и исламском обществе доминировала теория, что Бог сотворил Адама с Евой, и от них пошел род человеческий. Это означало, что по происхождению все люди равны, божественной крови нет ни в ком. Но при этом Бог поставил одних людей выше других. Это значит, что все люди равны перед Богом, но не равны между собой. Потому что Бог так устроил.

Древний мир не знал идеи равенства элиты и народа, как сегодня верующие не знают идеи равенства человека с небесными обитателями. Неравенство было в естественном порядке вещей. Никто не воспринимал его несправедливостью. Все видели в нем закон бытия и волю небес.

Фундаментом христианской цивилизации была Церковь. Она внушала массам, что земное царство устроено по образу Небесного Царства. В горнем мире наверху Бог. Ниже идет небесная элита, серафимы, херувимы, архангелы и ангелы. В самом низу люди, удостоившиеся рая.

В земном мире наверху царь. Ниже идут дворяне со священством. В самом низу податное сословие: торговцы, ремесленники и крестьяне. Как в божьем царстве все подчинены воле Бога и его представителям, небесным ангелам, несущим волю Бога, так в земном царстве все подчинены воле представителя Бога, помазанника божия — царя, и его представителям — дворянам.

Неравенство выглядело не результатом несправедливости от элиты, а проявлением божьей воли. Идея подчинения властям опиралась на слова апостола, через которого Святой Дух сказал: «Всякая душа да будет покорна высшим властям, ибо нет власти не от Бога» (Рим.13,1).