Читаем 2. Акбар Наме. Том 2 полностью

В тексте — сарасима, но здесь уместнее вариант бераха — заблудший или скиталец.

Абу-л Фазл упоминает в «Аин-и-Акбари» (II. С. 404), что тот возвышался над крепостью.

Очевидно, это тот же человек, который позже поступил так благородно — Аин-и-Акбари, I. С. 410-411.

В тексте — кур, но вариант куз более правилен, синоним харс — кувшин с вином — кличка, которую позднее Хумаюн дал Исмаилу.

Существует вариант Барак.

Сих джалу. В рукописях Британского музея, доп. 27, 247 и 17925 и № 564 I.V. есть слово шах джалу — тяжело сдерживаемая, т.е. неуправляемая, несомненно это правильное прочтение. Шах джалу встречается у Баязида; у него, вероятно, Абу-л Фазл и взял это выражение.

Аин-и-Акбари, I. С. 412-413. Это человек, который построил цитадель в Агре. [Касим-хан, Мир Бахр Чаманараи, и Ходжаги Мухаммад Хусейн, Мир Барр.]

Аин-и-Акбари, I. С. 542 — здесь указано, что титул означает «управитель царскими лесами».

Здесь у Абу-л Фазла [явная] игра слов.

Баязид говорит, что лошадей привезли из Балха.

В соответствии с Низам-ад-дином, он с Джалал-ад-дин беком перешел на сторону Хумаюна. Буквальный перевод Абу-л Фазлом этого выражения таков: «мушкетная дробь огнем пожала жатву его жизни».

Должно быть, это был Хизр-хан Хазара.

Бар Камрани. Абу-л Фазл использует игру слов, основанную на сходстве между именем мирзы Камрана и недавним провалом его попытки вызволить Шер Али.

Баязид утверждает, что он отдал ее одному негодяю (или негодяям), ба мардум-и-на-мунасиб-сипурд, и убил двух ее сыновей, 10 и 12 лет.

Баязид говорит, что она была повешена над Железными воротами.

К ГЛАВЕ 43

Вариант гузариш — возмездие или воздаяние, это подтверждается рукописями Британского музея и, скорее всего, правильно, однако в рукописи № 564 Индийского ведомства стоит слово гудазиш — сжигание, испепеление.

Баязид говорит, что он был братом Хайдар султана. [Касим Хусейн Шей-бани неоднократно упоминается в «Бабур-наме» как внук Султан Хусейн мирзы, Тимурида, и сын Касим Султана, Шейбанида.]

«Маасир-и-рахими» (288 б) называет его Шах мирза Кандагари и говорит, что он охранял Кандагар для Байрам-хана.

[Ссылка на кораническую историю Иусуфа (Юсуфа), сына Иакуба (сура 12 «Иусуф»). Ослепший Иакуб прозревает, прикоснувшись к рубашке давно утерянного сына. Ср. библейскую историю Иосифа и Иакова.]

Согласно Джаухару, мирзу Камрана настиг мирза Хиндал, из братского сочувствия отпустил его и даже дал лошадь. Низам-ад-дин говорит, что Хаджи Мухаммад-хан повернул назад, услышав некие тюркские слова, сказанные ему мирзой Камраном. Что тот ему сказал, неизвестно, но возможно, Камран иронично спросил его, не убил ли он его отца, что тот так рьяно его преследует.

Зять мирзы Камрана и шурин Гульбадан бегим. Она рассказывала, что он впоследствии покинул Камрана и отправился в Мекку.

Или йаргу. Это слово тюркское или монгольское, и одно из значений его — « совершенный ».

Дар мураджаат, я полагаю, на обратном пути из Бадахшана и Гори.

К ГЛАВЕ 44

Далее в тексте есть указание на учителей Акбара (I. 31 6). Сообщается, что первый учитель, Асам-ад-дин, был уволен за свое пристрастие к полету голубей. Это пристрастие передалось и ученику, если только мальчик не унаследовал его от своего прадеда Омар Шейха и не ввел в заблуждение своего незадачливого наставника. Когда Акбар был совсем юным, он очень любил наблюдать за голубями и перенес это увлечение в зрелую жизнь. Так, в «Маасир-и-рахими» есть длинное письмо от Акбара, адресованное

Хан-ханану [Абд-ар-Рахим-хану] и рассказывающее о голубях. Вторым учителем Акбара стал маулана Баязид, врач, потомок одного из астрономов Улугбека, но и им были недовольны, и, в конце концов, Хумаюну пришлось даже тянуть жребий, какого из трех претендентов выбрать на должность учителя его сыну. В результате выбор пал на маулану Абд-ал-Кадира [Аин-и-Акбари, I. С. 614]. Однако маулану Абд-ал-Кадира тоже сместили, т.к. мы находим, что Акбар во второй год своего царствования, когда ему было 15 лет, сделал своим наставником мира Абд-ал-Латифа. Низам-ад-дин упоминает в списке ученых людей муллу Алауд-д-дина как учителя Акбара. Он также упоминает, что маулана Абд-ал-Кадир удалился в Мекку после нескольких лет выполнения обязанностей учителя Акбара. Истина, насколько ее можно увидеть в риторических ухищрениях Абу-л Фазла, вероятно, в том, что Акбар в детстве был ленив, любил животных и забавы на открытом воздухе и не хотел заниматься. Это подтверждает описание Джахангира, в котором он [Акбар] представлен как неграмотный человек, в юности — большой любитель застолья. Кажется также правдоподобным, что Акбар не умел ни писать, ни читать. Это очень странно для сына такого ученого человека, как Хумаюн, но, похоже, последнего нельзя было винить за это.

Скорее всего, 954 г.х., т.к. мы уже упоминали о том, что Хумаюн покинул Кундуз в последний месяц 953 г.х., и Акбару в то время было 5 лет 3 месяца и 2 дня от роду [по мусульманскому календарю]. Он родился 5 раджаба 949 г.х., и по григорианскому календарю ему исполнилось тогда 5 лет 1 месяц и 5 дней, т.е. это было 20 ноября 1547 г.