Читаем 100 вопросов к Богу полностью

– Человек – существо стайное. Общество – огромный круговорот мыслей, влияний, идей, мнений, правил, традиций, привычек… И все это обнимает каждого человека как кокон из паутины. Где же в этом сам человек? Когда часть этих влияний, связей, отношений, интересов исчезает, мы чувствуем себя одинокими, как будто от нашей одежды оторвали рукава или кто-то срезал все пуговицы… Сквозь надорванный кокон человек начинает видеть себя. Кому-то это интересно, кому-то неприятно, кто-то испытывает беспокойство. Но в любом случае это подарок. У океана есть берега, у гор есть вершины, а у человека есть одиночество.

– Зачем задавать вопросы Богу?

– Может быть, кому-то все равно, от кого вести происхождение: от обезьяны или от Бога… Но как-то сомнительно. Задавая вопросы Богу, человек утверждает божественное в себе. Не в смысле немедленно засиявшего нимба, а в смысле потенциальных возможностей и горизонтов, которые у человека есть.

– Зачем от нас скрыто будущее?

– Возможно, с точки зрения Бога, оно и не скрыто. Его просто нет. Мы рассчитываем на какое-то будущее. Придумываем какое-то будущее. Делаем что-то, чтобы будущее стало именно таким, каким, нам представляется, будет для нас лучше. Или вообще живем не задумываясь, полагаясь, как говорится, на волю Божью. В любом из этих случаев у нас есть какое-то настоящее. Неуловимое, оно тем не менее превращается в прошлое и в будущее одновременно. В прошлом остается то, что мы сделали, в будущее переходит то, что мы уже не можем не сделать или сделать не можем. Поймайте настоящее – и вы увидите будущее.

Заключение

Иногда такое случается. Просто происходит, как произошел однажды, по мнению ученых, Большой взрыв, что человеческое желание соединяется с желанием абсолютным. И тогда оно исполняется самым невероятным способом. Лука съехал на обочину шоссе, вспоминая, как когда-то ловил машину в другую сторону. Теперь он решил совершить обратное путешествие, но уже на колесах. Короткий отпуск, множество недодуманных мыслей, ворох вопросов. Ни пляж, ни деревенский уют, ни разреженный горный воздух тут не подходили. И пришлось отправиться в дорогу. Когда он вновь вырулил на полосу, спускались сумерки. Мелкий дождь рябил на стеклах, и мирно шуршали «дворники». Через несколько километров показалась голосующая фигура, и, даже не успев подумать, водитель уже плавно нажал на тормоз.

– Возьмете? Тут недалеко автостанция, что-то заглох мой конь. – Человек улыбнулся очень знакомо.

– Садитесь, конечно, подвезу.

– Почему «конечно»? Не все берут пассажиров. – Гость опускал воротник куртки и смахивал капли с лица.

– А я беру. Беру пример с хорошего человека.

Лука улыбнулся про себя и быстро оглядел гостя. Тот почти и не изменился за пятнадцать лет. Может быть, только чувствовал себя немного скованно в чужой машине. Бывают же повороты в судьбе…

– Да бывают, это точно. Ну как, Лука, удалось тебе узнать Бога?

Видя, что и его признали, Лука уже открыто глянул на давнего знакомого, тот ответил улыбкой и мотнул головой: мол, смотри на дорогу.

– Да знакомлюсь потихоньку. Он очень хороший собеседник.

– Ну спасибо… То есть ты считаешь, что человек может узнать Бога?

– Это вопрос?

– Конечно. Не будем нарушать доброй традиции, а о том, как ты живешь, я расспрошу тебя потом, вижу же, живешь хорошо.

– Хорошо. Давайте поиграем… Значит, может ли человек узнать Бога? Думаю, да, может, но не до конца. А так… насколько хватит смелости и жизни. Узнавать Бога можно каждую минуту.

– Это как же?

– Ну спрашивать себя, других, слушать ответы и пробовать эти ответы применять в жизни. И снова спрашивать. Я вот теперь для того и отправился в дорогу, чтобы разгрести накопившиеся вопросы.

– Что, накопились вопросы к Богу? – Собеседник полуприкрыл глаза и поправил на коленях портфель.

– Точно, накопились, – задумчиво ответил водитель, осторожно обгоняя тяжелую фуру. – Интересно, кого в этот раз мы встретим в дороге? В прошлый раз все попутчики были очень кстати. Я их часто вспоминал все эти годы.

Дождь прекратился, и небо прорезала полоса оранжевой зари. Машина набирала скорость на прямом участке. Впереди лежала дорога…

– Я думаю, Лука, что появятся все, кто будет нужен, – серьезно ответил пассажир. – Зря люди считают, что второй шанс чем-то хуже первого, все зависит от того, как ты им воспользуешься.

– Вы уверены?.. Ну, насчет попутчиков?.. А вдруг они не захотят? – Луке почему-то захотелось разрядить обстановку шуткой.

– Я просто знаю, – собеседник улыбнулся, – все-таки мое воинство… Должно быть в мире хоть что-то неизменно.

– Ну что ж, тогда отвечайте мне, как Бог.

– Да уж никуда не денешься…

Все изменилось. Снова, как пятнадцать лет назад, машина подъезжала к Петербургу, и снова Лука думал: «Если есть Бог, то вот такой, чтобы с ним можно было поговорить, порасспрашивать обо всем. И такой Бог непременно есть».

– Так вы – это вы, то есть Ты? – глупо спросил он сидевшего рядом.

Перейти на страницу:

Все книги серии Не спрашивай меня, спроси у Бога

Похожие книги

Библия
Библия

Би́блия (от греч. βιβλία — книги) — собрание древних текстов, созданных на Ближнем Востоке на протяжении 15 веков (XIII в. до н. э. — II в. н. э.), канонизированное в иудаизме и христианстве в качестве Священного Писания.Библия состоит из двух частей: Ветхий Завет и Новый Завет.Первая по времени создания часть Библии называется у евреев Танах, у христиан она получила название Ветхий завет. Эта часть Библии представляет собой собрание книг, написанных до нашей эры, отобранных как священные из прочей литературы древнееврейскими учёными-богословами и при этом сохранившихся до наших дней на древнееврейском языке. Таких книг 39. Эта часть Библии является обшей Священной Книгой для иудаизма и христианства.Вторая часть — Новый завет, — собрание из 27 христианских книг (включающее 4 Евангелия, послания Апостолов и книгу Откровение), написанных в I в. н. э. и дошедших до нас на древнегреческом языке. Это часть Библии наиболее важна для христианства; но иудаизм не признаёт её.Ислам, считая искажёнными позднейшими переписчиками как Ветхий Завет (арабский Таурат — Тора), так и Новый Завет (арабский Инджиль — Евангелие), в принципе признаёт их святость, и персонажи обеих частей Библии (напр. Ибрахим (Авраам), Юсуф (Иосиф), Иса (Иисус)) играют важную роль в исламе, начиная с Корана.Слово «Библия» в самих священных книгах не встречается, и впервые было использовано применительно к собранию священных книг на востоке в IV веке Иоанном Златоустом и Епифанием Кипрским.Библия полностью или частично переведена на 2377 языков народов мира, полностью издана на 422 языках.

Библия

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Современные буддийские мастера
Современные буддийские мастера

Джек Корнфилд, проведший много времени в путешествиях и ученье в монастырях Бирмы, Лаоса, Таиланда и Камбоджи, предлагает нам в своей книге компиляцию философии и практических методов буддизма тхеравады; в нее вставлены содержательные повествования и интервью, заимствованные из ситуаций, в которых он сам получил свою подготовку. В своей работе он передает глубокую простоту и непрестанные усилия, окружающие практику тхеравады в сфере буддийской медитации. При помощи своих рассказов он указывает, каким образом практика связывается с некоторой линией. Беседы с монахами-аскетами, бхикку, передают чувство «напряженной безмятежности» и уверенности, пронизывающее эти сосуды учения древней традиции. Каждый учитель подчеркивает какой-то специфический аспект передачи Будды, однако в то же время каждый учитель остается представителем самой сущности линии.Книга представляет собой попытку сделать современные учения тхеравады доступными для обладающих пониманием западных читателей. В прошлом значительная часть доктрины буддизма была представлена формальными переводами древних текстов. А учения, представленные в данной книге, все еще живы; и они появляются здесь в словесном выражении некоторых наиболее значительных мастеров традиции. Автор надеется, что это собрание текстов поможет читателям прийти к собственной внутренней дхарме.

Джек Корнфилд

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература